【重点学科讲座之三十六】重读经典：古代文学中的圣贤与隐士——记钟书林教授的《对话圣贤与经典：孔子成圣之路与先秦

重读经典：古代文学中的圣贤与隐士

——记钟书林教授的《对话圣贤与经典：孔子成圣之路与先秦诸子经典的形成》和《隐士的温度：陶渊明及其日常生活的诗》讲座

正值疫情期间，新疆大学中国语言文学学院组织的中国文学专题讲座均在线上举行，每场参与师生两百人以上，热度不减。我院特邀武汉大学文学院钟书林教授做《对话圣贤与经典：孔子成圣之路与先秦诸子经典的形成》与《隐士的温度：陶渊明及其日常生活的诗》两场专题讲座，讲座分别于2020年6月23日10：00——12:00与2020年6月30日10:00——12:00（京时）在“腾讯会议”平台开展。

首场讲座《对话圣贤与经典：孔子成圣之路》一共分成五个部分。第一部分是研究缘起。孔子的形象在后世被赋予太多的色彩，从平民孔子到圣人孔子，再到谶纬中的孔子。第二部分是孔子相貌神化：从《论语》到《史记》及纬书。孔子的相貌，在《论语》中并没有直接具体的描绘。司马迁《史记·孔子世家》中，记载了孔子相貌的三个突出特征。荀子《非相》、《孔丛子》及纬书对孔子相貌都有一定的描写。第三部分是从凡夫到木铎：《论语》经典文本的形成。《论语》中记载了孔子的好学以及他的政治抱负。众多弟子的忠心追随和热捧，使孔子渐渐地从一介凡夫俗子成为了圣人。第四部分是孔子形象的神化与先秦诸子经典文本的生成。钟书林教授先介绍了孔子及弟子形象的升格与《孟子》经典文本的生成。然后指出：战国时代诸子争雄、异说纷呈，借助孔子的言论或形象，作为自己学说的立论之本，似乎成为一种潮流。最后一部分是孔子的负面形象与《晏子春秋》《墨子》经典文本的形成。一是孔子在世时，政治当权者的否定。二是孔子积极奔走，“知其不可而为之”，也不免招来一些世俗的非议，甚至嘲讽。三是孔子殁后，孔门弟子的自我否定。最后，钟书林教授对讲座作了小结：春秋战国时期所出现的孔子正面或负面形象，都真实再现了孔子及其思想在当时的影响及传播，值得我们珍视和进一步探讨。

6月30日，第二场讲座为《隐士的温度：陶渊明及其日常生活的诗》。我院唐彦临副教授主持并点评了讲座。钟书林教授先提出了两个问题：“我们是否真的懂得陶渊明呢？我们过去对陶渊明的了解，是全面的，还是片面的？”接着列举了一些学者的观点，如顾随认为“陶诗之不好读，即因其人之不好懂”；郭绍虞认为“历来论陶之语，每如盲人们摸象各得一端，罕有能举其全者”；日本学者一海知义认为“陶渊明是一个复杂而难解的诗人形象”等。钟书林教授指出，陶渊明的名和字、享年、思想，如何看待陶渊明的隐逸都是没有定论的问题。陶渊明其人是复杂和矛盾的，不能简单化。接着，钟书林教授开始聚焦于陶诗本身。陶渊明的文学作品，呈现出一种生活常态化的日记式写作，如写他的饮酒、与亲朋好友的交往、读书、耕种、教育子女等。陶渊明的诗按现代类别划分，大致包括田园诗、饮酒诗、咏史诗、读山海经、仕宦诗、交游诗等。最后钟书林教授以《读山海经诗十三首》与《责子》两首诗为例，重点强调了陶诗中体现的耕读之乐与天伦之乐。

钟书林教授的两场讲座对中国古代文学经典的重读，提出了他的独特见解，引发了在场师生的一致好评。